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五四推广图片权威发布_五四推广图片简单(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡迪优化所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

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中国女性剪短发：从禁忌到潮流的百年变迁你知道吗？中国女性剪短发的历史其实只有一百多年。在民国初年，女性发型有着严格的规矩：幼女梳双短辫，少女留单长辫，成年妇女则要挽发髻。那时候，“身体发肤，受之父母”，剪短发被认为是大逆不道。 1912年，湖南衡粹女校发生了一件轰动一时的事情。受当时男性剪辫运动的影响，女学生周永琪决定剪短自己的头发，还创立了“女子剪发会”。然而，当时女孩剪短发被视为“雌雄莫辨，有伤风化”，衡粹女校的剪发会很快就被旧官僚强行关闭了。到了1916年9月，民国教育部干脆颁布了女子学校“五条惩戒规则”，第一条就是“不准剪发，违者斥退”。尽管如此，勇敢的女孩子们并没有退缩。五四运动后，随着男女平等观念的推广和女性意识的觉醒，女学生剪发风潮再次兴起。从北京到长沙湘福女中就读的杨开慧，就是全校唯一剪短发的女学生，她还带动了身边的女孩一同剪发。然而，留短发的进步女青年一度要付出生命的代价。在武汉，女子剪发运动曾经是革命高潮的象征。《妇女杂志》发表的文章中曾写道：“1927年秋冬之际，武人与当地豪绅对于这种象征发泄了他们横暴的感情，残杀是首先加于剪发的女子……（尸体被）卧露在济生四马路上……” 直到20世纪20年代，大众文化兴起。西方女子的短发形象通过电影传入中国，女明星们纷纷效仿，让剪短发成了都市摩登女郎的新潮流。当短发成为新兴的审美取向，中国女性才终于真正夺回了掌控头发的自主权。所以，现在的女生们能够自由地选择自己的发型，真的是一件值得庆幸的事情。毕竟，历史的进步往往伴随着无数人的努力和牺牲。𐟒ꀀ

李佳琦头顶这么多头衔，说这话真不应该！ 1、新疆消费扶贫助力官称号 2、中国社会扶贫网消费扶贫推广大使 3、上海市青联委员 4、青年五四奖章 5、乡村振兴助力官 6、联盟消费教育大使做过这么多扶贫和乡村振兴的工作，应该知道底层人员赚钱有多不容易，而且李佳琦本人也是普通人家出身，不可能不了解普通人的现状！那么？是什么原因让他这样怼网友呢？是不想干了？还是膨胀了？

郭沫若的一生中，有三个妻子，他声称这些都是他的挚爱。然而，他的行为却让鲁迅无法忍受。鲁迅公开发表文章，用辛辣的语言嘲讽郭沫若。这令郭沫若十分生气，于是他回应了四个字：“衣冠禽兽”。但鲁迅并没有动怒，而是微微一笑，回击了五个字：“才子加流氓”。这五个字仿佛准确地概括了郭沫若的一生，让世人纷纷发笑。郭沫若：热爱文学，天生的诗人郭沫若出生于一个书香世家，从小受到父辈的熏陶，对文学有着浓厚的兴趣。他从小便跟随父亲熟读传统书籍，六岁时便能吟诗作对。在十四岁时，郭沫若进入了嘉定高等学堂，第一次接触到了新的思想。在这里，他意识到世界上不仅仅有读书这一条路。他开始渴望用自己的力量来报效祖国。在五四运动时期，郭沫若作为新时代青年，发表了一系列诗集。他投身于中国的新文化运动中，致力于唤醒人民大众。长征之路在1926年，郭沫若意识到只有武力才能改变现状。于是，他毅然决然地放下钢笔，跟随军队开始自己的革命事业。尽管长征之路异常艰苦，但郭沫若坚持下来。无论风吹雨打，他都接受。最终，他在南昌起义中发挥了重要力量，为中国之后的胜利奠定了基础。郭沫若的文学贡献郭沫若的文学才华无人能及。他撰写了许多浪漫主义诗集，为中国现代文学做出了巨大贡献。他的《中国古代社会研究》一书揭示了马克思主义思想对于中国发展的重要性。这本书为之后中国踏上社会主义道路做出了不可磨灭的贡献。在文学方面，郭沫若的研究著作如《中国史稿》等，为中国古代文学的研究做出了伟大贡献。他将中国的古典文学同现代文学相结合，为中国之后的文学创作奠定了基础。可以说，郭沫若在文学方面的贡献至今无人能及。郭沫若与鲁迅的不和尽管郭沫若的文学才能无人能及，但他在为人处世方面却饱受争议尤其是他的花心行为让世人皆知，然而对此持鄙视态度的就是同为文学界的泰斗鲁迅了。鲁迅曾用辛辣的语言批评过郭沫若这种行为，惹得郭沫若大怒用四个字回骂鲁迅，但鲁迅只是加一个字便让世人皆笑称这四个字就是郭沫若的一生。才貌双全之人间的恩怨情仇真可谓是一言难尽啊！情感纷争在所难免但文学巨匠间的互相欣赏与尊重也是值得称赞的。郭沫若对鲁迅的逝世表达了深深的哀痛之情，这展现了他们之间深厚的友谊与尊重。在文学领域他们虽然有过争议，但他们都是中国文学的巨匠，他们的贡献将永远被铭记。郭沫若在文学才华出众的同时还致力于中国古代的文学研究与推广，他为中国文学的推广做出了巨大贡献，然而人无完人他的某些行为并不值得我们所推崇，正如鲁迅用才子加流氓来形容他一样，但我们依然要铭记他的贡献并以此为鉴。

#有一种美好叫辽宁# #辽宁好网民守法好公民# “把一切献给党”主题展 2024年10月18日 ① ② ③ 经过百年不懈奋斗，中国共产党带领人民实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。新民主主义革命时期，中共大连地方组织在党中央的领导下，团结带领大连人民与侵略者进行英勇顽强的斗争，终于迎来大连解放，后又组织领导人民发展生产，安定民生，支援前线，为夺取全国解放战争胜利、迎接新中国的诞生作出了重要贡献，留下了宝贵的精神财富。第一单元坚定信念前仆后继（1919—1945）第一节滨城曙光党团组织建立在俄国十月革命和五四运动的影响下，马克思主义在大连传播，促进了一批爱国进步团体的成立及工人运动的发展，为中国共产党在大连建立地方组织奠定了思想、组织和阶级基础。 1920年7月1日，大连中华青年会成立。1922年6月，大连中华增智学校成立。1923年12月2日，大连工人阶级第一个团体——“满铁”沙河口工场华人工学会成立，后更名为大连中华工学会。学会会长傅景阳（1900—1942），是大连第一名中国共产党党员。 20世纪20年代，罗章龙、李震瀛、陈为人、邓中夏、王荷波等中共早期党员曾受派来连指导工人运动。大连金州人关向应，团中央在大连发展的第一批团员（首任团小组长），1925年加入中国共产党，曾任中共中央政治局委员、红二方面军政委、八路军120师政委。 1926年1月15日，中国共产党大连特别支部成立，党员共计9人。从此，大连有了中国共产党的地方组织。 1926年4月27日，福纺纱厂1000多名工人为反抗日本资本家克扣工资和虐待，在中国共产党的领导下举行了罢工，罢工坚持101天，最终取得胜利。第二节矢志不渝曲折奋进 1927年7月，中共大连地方组织遭到第一次严重破坏，地委书记邓鹤皋等49名党团员不幸被捕。被捕的党团员毫不畏惧，时任团大连市委书记魏长魁把法庭变成宣传共产主义的讲坛。 1927年10月，中共满洲省临时委员会成立，派牡丹江市委负责人杜继曾到大连开展工作，于1927年12月建立了中共大连市委。1928年4月，中共大连地方组织再次遭到破坏。 1932年年初，中共大连市委书记张洛书在沙河口刘家屯开办志成书房，作为党的秘密联络点，直到1933年10月大连党组织遭到第三次破坏。 1937年4月，由于中共哈尔滨特委遭破坏牵连大连市委，致使大连党组织遭到第四次大破坏，111名党团员被捕入狱。面对敌人的疯狂镇压，党组织和广大党团员、群众愈挫愈勇，顽强地同日本侵略者进行了斗争。第三节民众抗日活动兴起坚持隐蔽抗日斗争 1931年九一八事变发生后，庄河大刀会因击毙了日本侵略军森秀树大佐而闻名。勇士们手持大刀、长矛同日本侵略者进行英勇斗争，在大连抗日斗争史上写下了不可磨灭的一页。 1934年夏，国际情报组成立，其指挥中心设于上海，把大连作为破坏日军后方战略物资的重要地区。6年时间，抗日放火团在大连地区放火57次，给日本侵略者以沉重打击。1937年7月，中共党员沈得龙、刘逢川奉命在大连建立国际反法西斯秘密电台，开展情报工作。 1942年6月18日，中共胶东大连支部成立。 …… 1945年8月15日，日本天皇宣布日本无条件投降，9月2日，日本代表在投降书上签字，至此，中国抗日战争胜利结束。第二单元特殊贡献支援解放（1945—1949）第一节抢形势搭架子建设党的隐蔽后方 1945年8月，苏联红军进入东北并迅速控制各大城市和主要交通线。朱德总司令接连发出七道命令，命令各解放区对日军展开全面反攻并受降。其中，第二号命令要求原东北军和驻冀热辽边境部队立刻向东北和内蒙古地区进发。中共胶东区委根据中共中央指示，迅速组建了八路军海上挺进东北先遣支队…… 1945年10月初，韩光受东北局委派到大连，组建中共大连市委，11月中共大连市委正式成立。1945年11月1日，中共大连市委机关报《人民呼声》创刊。1945年11月7日，大连警察总局成立，11月25日改称大连市公安总局。1946年1月16日，大连广播电台正式对外播音…… 第二节恢复生产安定民生全面内战爆发后，国民党军队对旅大地区实行严密海陆封锁，人民生活严重困难。1947年2月至1948年秋，中共旅大地委带领大连人民开展群众性生产运动，逐步把大连建成党的隐蔽后方和特殊根据地。 1946年7月7日，中共大连地委颁布《关于开展大连住宅调整运动的决定》，指出“调整住宅……给群众以实际的经济利益，使需要住宅的工人、贫民得到住宅”。这次住宅调整运动史称“搬家运动”。1947年2月，中共旅大地委作出《关于开展生产运动的决定》，在党的领导下，旅大人民通过开展广泛的生产自救运动，解决民生温饱，渡过难关。第三节弘扬革命文化繁荣新旅大 1946年春，东北文工团应邀到大连演出，近半年时间共演出10场《黄河大合唱》、10场《日出》、25场《血泪仇》…… 1946年至1949年，大连先后创办各类高等院校，为解放战争、接收接管城市以及本地区经济建设培养各种人才。 1949年3月开始，旅大地区开展识字运动，使一大批劳动群众摘掉了文盲帽子。第四节建设军工生产基地全力支援解放战争 1947年4月，党在大连创办了一家大型兵工联合企业——大连建新公司。建新公司生产的大批武器弹药支援供应东北、华东、华北等战场，为人民解放战争取得胜利作出重要历史贡献。建新公司英雄辈出，以“中国的保尔”——吴运铎为代表的群体英模人物，成为教育几代人的楷模与榜样。大连作为中共隐蔽的后方基地，培养和储备了大批干部。至1949年，大连有数千名干部踏上南下的征程。第五节新中国模范都市工业中国的雏形在党的领导下，以关东实业公司和中苏合营企业为代表的一大批工厂，积极探索企业管理制度，推动实行七级工资制，使其推广至东北乃至全国。大连在实践中采取的各种经济成分并存的发展措施，为新中国成立后国民经济的恢复、建设和发展提供了宝贵经验，被誉为“中国工业的雏形”。第六节中共大连地方组织公开迎接新中国成立 1948年9月，大连为迎接民主人士秘密北上协商成立新中国，发挥了前线指挥所与中转站的重要历史作用。此外，还成功接应“海辽”轮起义到大连、顺利护送开国大典礼炮进北京。1949年4月1日至3日，中共旅大区委将各级党组织向群众公开，大连以昂扬的姿态为迎接新中国成立作好了政治组织上的充分准备。 ①大连建新公司生产的引信。（20世纪40—50年代） ②抗日放火团成员包玉侠控诉书（复制）。（1954年） ③旅大工人扫盲《识字课本》。（1949年）

1943年，毛主席的弟弟毛泽民被“新疆王”盛世才杀害，然而盛世才逃亡台湾后，才得知自己的岳父一家老少11口被灭门，凶手还在墙上留下了8个大字：十年冤仇，一夜报之！ 1930年，盛世才结束了在日本明治大学的学习，带着一身西装和东方面孔，回到了动荡不安的中国。此时，中国正处于军阀割据的混战之中，各地军阀争斗不休，中央政府的权威岌岌可危。盛世才原本学习的是政治经济学，但深受"五四运动"和国家动乱的影响，他逐渐意识到，如果不能实际掌握军权，任何理论都显得苍白无力，因此，他将目光投向了军事领域，决定用武力来追求改变。当金树仁的使者找到盛世才，向他描述了新疆广袤的土地和复杂的民族关系，以及金树仁急需人才稳定边疆的局势时，盛世才看到了这里潜藏的机会，他没有犹豫，立刻收拾行装，踏上了前往新疆的长途列车。盛世才到达新疆的那一天，正是一个风沙弥漫的黄昏，他站在车站的月台上，远远望着迪化城的轮廓逐渐在风沙中显现。刚到新疆时，盛世才只是一个普通的军事参谋，但他很快就展现出了超乎常人的军事才能和政治敏锐性。在一次次的边境冲突中，他总能准确地分析敌情，制定出精确的应对措施。其中，他对抗马家军的策略尤为出色，他不仅利用地形优势，还巧妙地通过小股部队的迂回战术，多次将马家军引入伏击圈，大获全胜。夜幕降临，他站在一座小山丘上，指挥着部队围攻马家军的主营，随着他的一声令下，成百上千的火把突然点亮，一时间，山谷中火光冲天，马家军陷入了混乱。这场胜利，不仅仅是军事上的成功，更是盛世才政治声望的大幅提升。自此，盛世才的名字在新疆响彻云霄，金树仁也将更多的军政大权交到了他的手中。 1933年，新疆的政治局势尤为微妙，盛世才作为新疆的军事领袖，意识到自己独力难以对抗远在南京的国民政府及其在地方上的影响力。这一年的春风同样吹拂着苏区的红旗，共产党的影响逐渐扩展至更广的地域。盛世才开始与中共建立初步的联系，这段合作始于一次秘密会议。在新疆的一个隐蔽山谷中，盛世才派出自己的亲信与中共的使者在一处幽静的古庙中见面。庙宇被岁月风霜侵蚀，墙壁上的彩绘已斑驳脱落，但这一切似乎都增添了会面的神秘气氛。中共使者是一个经验丰富的地下工作者，他带来了中央的指示和对新疆局势的分析。盛世才表面上对共产主义充满了赞誉和支持的态度，他们讨论了如何合作对抗国民政府的潜在威胁，以及如何在新疆推广共产主义的理念。在他心中，这场合作不过是一个战术布局，一个利用中共作为抗击国民政府的棋子。随着时间的推移，盛世才利用与中共的合作，稳固了自己在新疆的统治。他在公开场合多次提到支持共产党，甚至在1936年的一个重要演讲中，宣布新疆与苏区的兄弟般的团结，但私底下，他却在积极地加强自己的武装力量，准备在必要时刻割裂这层脆弱的同盟。到了1943年，随着国际与国内政治局势的巨大变化，盛世才的野心也变得更加明显，他决定剪断与中共的联系，巩固自己的绝对权力。一天夜晚，他命令自己的特工团队悄无声息地进入了中共在迪化的秘密住所，那里居住着包括毛泽民在内的数名中共干部。这场突袭行动快速而致命，中共干部们几乎没有任何反抗的机会就被捕或杀害。盛世才通过这一行动，不仅消除了潜在的威胁，也向所有反对力量展示了他的冷酷与决断。新疆的局势变得更加脆弱，他的暴政和无情最终导致了他的孤立。随着1949年中华人民共和国的成立，盛世才的政治命运陷入了不可逆转的绝境。长期统治新疆的他，面对共产党势力的迅速扩张，感到前所未有的威胁。新疆这片他曾几何时掌控如铁板一块的土地，突然变得岌岌可危，局势逆转使他不得不做出最终的决断——逃离。盛世才匆匆收拾了几件私人物品，这包括了他珍藏多年的一块旧日本地图和一本破旧的《孙子兵法》。在逃离的前夜，他独自站在迪化的一座小山丘上，望着下面灯火阑珊的城市，心中充满了复杂的情绪。随后，盛世才搭乘了一架秘密飞往台湾的飞机。在飞机颠簸穿越夜空时，他闭上眼睛，回想起过去的种种：权谋、背叛、战斗和荣耀。抵达后，盛世才原本期望能在国民政府那里找到新的庇护和尊重，但现实远非他所愿。他被安置在台北市郊的一所简陋的官方宅邸中，那里缺乏足够的暖气设施，冬日里，墙角常堆满了落叶。在接下来的几年里，盛世才的生活如同被放逐，他的日常除了漫无目的地在花园中散步，偶尔阅读些旧报纸上关于大陆新闻的报道，再无其他。当地人对他的态度冷漠，甚至带有轻视，没人愿意接近一个失败且被指责有众多血债的前军阀。盛世才的健康急转直下，在病榻上，他常常半夜惊醒，嘴里喃喃自语，回忆起自己在新疆的日子。他的内心深处，充满了对过去选择的后悔与不安。 1970年7月13日，当第一缕阳光透过窗帘洒在他病床的被褥上时，盛世才静静地闭上了眼睛，结束了自己风波诡谲的一生。

为什么鲁迅说中国人上世食人，民族人吃人？究竟一指什么？一口气带你细读鲁迅经典之狂人日记1907年的夏天，26岁的东京留学生周树仁因深感学医救不了中国人，最决定与人创办一份名为新生的杂志，通过创造崭新的文艺生命来医治许多中国旧思想上的顾及。可谁曾想，临近出版之时，资本撤出，伙伴退出，杂志无疾而终。而他与兄弟周作人合意的推广外国文学的域外小说集，同样销量惨淡，第一册卖了21本，第二册售出了20本，多出来的那一本是他自己下的单。周树仁悲哀的写道，凡有一人的主张，得了赞荷，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀。而留学归国后发生的一连串事。见辛亥革命的挫折，二次革命的失败，袁世凯的君主专制，张勋的复辟以及大量青年人的无辜鲜血，更是让周树人对中国的未来以及自己选择的这条文学救国之路生出了彻底的悲观绝望之感。1916年5月，周树仁搬进了绍兴会馆补树书屋，彻底的远离各种问题和主意，每日就是靠着整理默写自己收集的各种悲鸣墓志和造像来麻醉自己的灵魂。直到转年的8月，曾经一起留学的伙伴钱玄同与他的一番关于铁屋子的对打，才重新点燃了他的生命之火。假如一间铁屋子是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数人来受无可挽救的临终的苦。狐出，你倒以为对得起他们吗？然而，几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋的希望。希望是不能抹杀的，因为希望是在于将来，绝不能以我之必无的证明来折服了他。这所谓可有，无论多少次重读鲁迅先生这句话，我依旧能感到浑身充满着力量。此时的周树人完成了一次心理上的蜕变，不再沉溺于自己那点自以为苦的寂寞，而是转而全力为下一代青年人呐喊，救救孩子。1918年5月，新青年第4卷第5号，一篇署名鲁迅的小说狂人日记登在其上，一位划时代的文豪由此起航。鲁是其母亲的姓氏，迅则是取自其留学期间所用的笔名训行，二者相加，增添了一次愚鲁而训行的意味。作为中国新文学史上第一篇白话文小说。鲁迅在。狂人日记的开篇，一上来却是先安排了一段文言文的小叙，文中声称此篇狂人日记是一身患迫害狂症的老友在患病期间所做的自我独白，记录，与颇错杂无伦次，又多荒唐之眼。而当下他的病症已经痊愈，准备前往某地候补官职。言下之意，这个世界少了一个狂人，又多了一个官员。通过这个开篇，鲁迅巧妙地将文言文常人世界和白话文狂人世界对立了起来，在正常人的世界里，一切如常，天下太平，而在狂人的眼里，世界却已然到处都是吃人的行为，极度的分裂和混乱。可狂人在恐惧之下所发出的种种呐喊，在常人的耳朵里不过是一堆疯话。正如此时的白话文，在当时使用文言文的文人眼里，就是一堆毫无意义的乱马。一。半通过这个小序，鲁迅既预测了小说中一个狂人的最终命运，被规训、被正常、被消灭，也对自己以及自己这篇小说发出后注定无法被大多数人所理解的命运发出了自嘲。我将开口，同时感到空虚。那么，狂人究竟说了些什么无法被人所理解的疯话呢？我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的，每页都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从自奉里看出字来，满本都写着两个字，痴人。鲁迅在给友人许寿棠的信中曾写道，偶月通鉴乃无中国人上市食人民族。而在灯下漫比中，鲁迅又曾强调，所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉厌厌。可见痴人二字实乃鲁迅一以贯之的思想核心，同时也是解读狂人日记的真正密码。这从小说的字数中就能看出来，全篇一共才4870个字，而痴人二字竟然重复出现了28遍。而小说的一开始，狂人的种种癫狂表现，首先就来自于他对自身所处的吃人环境的恐惧。我发现赵贵翁路上的人，小孩子们，我哥。的和母亲，狼子村的佃护医生等等，总之身边的从大人到小孩儿，从统治阶级到被统治阶级，大家的心里都装着一个吃人的念头。而当我翻开历史书，更是惊讶的发现，这种情况已经延续了4000年之久，从易牙的儿子一直吃到徐西林去年城里杀了个犯人，还有一个生痨病的人用馒头蘸血士易牙烹子出自东周列国之，讲的是春秋时期的霸主齐桓公有一次开玩笑说自己从未尝过人肉的味道，而他的一位非常宠爱的厨师易牙，为了向齐桓公证明自己的忠心，竟然将自己的儿子烹煮成了肉羹，进献给了齐桓公。而第二个提到的徐西林视为反清革命一事。徐西林，1907年，他在发动了安庆起义，枪杀安徽巡抚恩明后，寡不敌众。被捕不但惨。后剖腹取亲再斩首的酷刑，死后心肝更是被恩明的护卫队炒至分尸。而最后提到的人血馒头在鲁迅的另一篇小说药中有着更为详细的呈现。小说中革命者夏雨在被砍头的前一刻，仍然在大声的疾呼革命法治、自幼，而台下的群众却是对他的话充耳不闻，只想着如何抢他的头屑好入药治病。而夏瑜的原型正是另一位反清革命一事秋瑾。你会发现啊，鲁迅列举的这三件事都共同指向了同一个问题，就是数千年来，我们似乎总有办法用所谓的仁义道德为损人利己的可怕行径套上合理正确的光环。齐桓公得知一牙烹子后，不但不指责他的这种残忍行为，反而对其忠心大加的表彰。而清军士兵分尸徐西林。的心肝，不但被说成是为了祭奠主公的在天之灵，更被视为是在发表爱我大清，与乱臣贼子不共戴天的宣言。而人血馒头一旦改头换面成了救人的良药，似乎也变得不那么可怕和难以下咽了。狂人在癫狂中点破了这背后所隐藏的可怕逻辑。既然像吃人这种野蛮可怕、彻底挑战人类底线的行为都可以在这套体系下被合理化，那么反过来，我们是不是可以说，仁义道德能够为一切强者榨取弱小者榨值的行为提供无限的依据和可能呢？既然可以一子而食，便什么都易得，什么人都吃得一片，吃得整个的，自然也吃的人人心里装的只剩下两件事，如何向上爬，如何向下吃。更弱者。狂人说他身边的每个人都是狮子的。穷心兔子的怯弱，狐狸的狡猾，满嘴的仁义道德，互相劝勉，但实际上则是互相情咒。自己想吃人又怕被人吃，都用疑身极深的眼光面面相觑。人们时而互相提防，时而又在一端冒头时结成临时的同盟，一拥而上，逼人自戕，分而食之，一哄而散。整个社会就这样组成了一个吃与被吃的连环。吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟。身处其中的人，共享着吃人的传统，吃人的历史，说着吃人的话，干着吃人的事儿，无论谁都无比的焦虑，但却又都无法逃脱他们今天还在吃人。而一番推理之后，鲁迅借着狂人之寇也对自我进行了审判，我并非世人皆醉我独醒的真人，身处于这套体系之中，即使我自己也早已吃着红利，我未必无意之中不吃了我妹子的几片肉。最终，狂人认识到自己与那些他厌恶的人是一样的，他似乎也无法逃离他所批判的吃人社会的历史文化习俗。这种深深的羞耻感、无力感和孤独感，实际正是此时鲁迅个人内心的真实写照。五四运动期间，当人们问到鲁迅狂人日记的主题究竟为何时，鲁迅直截了当的指出意在暴露家族制度和礼教的弊害。而在后来的杂文灯下漫笔中，鲁迅则是将这避害解释的更加明白，我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下，自己被人凌虐，但也可以凌虐别人，自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的治愈着，不能动弹，也不想动弹了。可见，鲁迅戒指吃人异象进一步想要去揭露的，正是一种潜藏于民族心理底层的持续发挥毒害的等级意识。小说中的狂人就始终想不明白，为什么村民们在被。知县打家被绅士掌嘴，被衙役寨的妻子老娘被债主逼死的时候，都不会显露出什么凶狠的脸色，反而突然间就在面对自己这个与他们没有什么瓜葛的人的时候，却仿佛有着什么深仇大恨一般。而小说外的我们自是看得明白，狂人出身于地主阶级家庭，受过旧式教育，未来有着极大的可能做官，自是早已被村民们划归到了可以随意吃我的行列，所以平日里狂人看到的全都是村民们的客气笑脸，可如今他发了疯病，官途断绝，一下子从云端跌到了社会的最底层，村民们的嫌恶自然也就不加掩饰了。在中国的旧社会里，儒家礼教为了维护最上一级的专制特权，就先从人们最熟悉的父子、夫妇、兄弟等家庭关系入手，建立起一整套的尊卑上下嫡庶的严格等级秩序之后，再通过你治天子者，天下之父牧业将这种在家庭中培养出的。对权威大家长的无条件绝对服从，装扮成一种普遍的社会道德。君至尊也，父至尊也，夫至尊也。君虽不仁，臣不可不忠，父虽不慈，子不可以不孝，夫虽不贤，妻不可以不顺。奴相的种子被裹在了普遍的道德中，谁敢说不，谁能说不？而在这种等级秩序内被划分为三六九等的人，在被上一级压榨时所积攒的利器，又都有一个向下去排解的出口。但是台没有臣不是太苦了吗？无需担心的，有比他更卑的妻、更弱的子在，而且棋子也很有希望他日长大，生而为台，便又有更卑更弱的妻子供他驱使了。如此连环，各得其所，有感非议者，其罪名曰不安分。令鲁迅更感痛心的是，这种奴性的思维甚至已经脱离了封建礼教，转化为了一种集体无意识。革命以前我是做奴隶。革命以后不多久。就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。这种奴性的循环至今仍未打破，还在经由家长的言语和棍棒，在家庭、学校和工作机构里不断的传递给下一代。所以狂人大声的提出了质问，从来如此便对吗？我不同你讲这些道理，总之你不该说，你说便是你错。每当虚伪的人一假面被揭开时，主人奴才那一套的丑恶嘴脸就又彻底的暴露出来了，我是你老子，我是你领导，我是你丈夫，我的身份就决定了我有资格从根本上否定你说话的权利。你唯一能做的，只是期盼着转变为压迫者的那一天早点到来。而也正是因为有着这种希望的希望，被压迫的可怜人们往往又都是这套体系最为坚定的拥护者。鲁迅深深的忧虑这种奴性的链条无法在他这一代被彻底的斩断，所以借狂人之口，苦口婆心的规劝，你们可以改。了，从真心改起，要晓得将来容不得吃人的人活在世上，而在狂人最后彻底反抗前，更是近乎绝望的呐喊，没有知过人的孩子，或者还有救救孩子。而回头再看看开篇文言文的小婿，借常人之口言明了狂人的康复，就更显恐怖和绝望了。小小的错误被及时了矫正，常人的世界又一次彻底的抹杀了。狂人的言说劝，根本没有什么吃人的阴谋，一切都是正常的社会运转，一切的呐喊最终都将在无言的沉默中湮灭，集体无意识的吃人欲望将会在未来无数次的转化为新的历史。地大物博，人口众多，用了这许多好材料，难道竟不过老是演绎出轮回把戏而已吗？鲁迅写下狂人日记之事，五四运动还未轰轰烈烈的展开，虽在友人的鼓励下振作了些许精神，但内心的黑暗其实并未彻。底的驱散。所以当你重读他这段时期的文字时，总能感到有一个双面鲁迅的存在，他时而慷慨陈词，大声的疾呼号召觉醒者们一起疯狂的呐喊，一直教导旧账勾销的时候，更是寄希望于青年人们在坐稳了奴隶和欲作奴隶而不得之外，为中国走出一条全深的道路。但时而他又不自觉的从笔下流露出对中国未来深深的怀疑和否定。中国人无感染性，踏国思潮甚难医治，将来之乱亦仍是中国式之乱，非俄国式之乱也，并由此断定中国的转变，但有一塌糊涂而已。这是为什么我们在读狂人日记之事，仍然会从他的呐喊声中听出一丝勉强，一丝激愤，甚至有的地方读起来格外的刺耳，就像是一个人故意的赌气说反话，在呐喊的序言中，鲁迅就曾自嘲。道既是呐喊，则需要听将领的。之所以他的小说的故事大家都留下一个开放式的结尾，是因为当时的主将不主张消极，至于自己的真实想法，他说不提也罢，不愿再将自己内心的这种苦闷再传染给如他那年轻时似的正做着好梦的青年们。说到底，鲁迅相比起此时他在新青年的战友们，对中国的前途问题看得更远，也看得更糟，以至于即使他不想泼冷水，依旧在奋力的呐喊，但内心中依然克制不住的怀疑，这世界是否真的只有黑暗和虚无才能长久的存在。我们都听过鲁迅先生那句愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走。但少有人知道鲁迅说的思想冷气。太多的人第一个指的就是他自己，可以说，日剧小序中提到的那个狂人被驯化，世界毫无希望的结尾和小说的最后那个。而在彻底的绝望后，仍然坚持的发出微弱的救救孩子呐喊的结尾，二者文本上的分裂，结构上的冲撞，正是鲁迅此一时期内心中天人交战，自我正在进行惨烈抗争的真实写照。而当我们知道了这一切，在回看周树人到鲁迅的这一段路，从最初留学期间的幼稚乐观，坚信自己可以成为改变世界的英雄，再到回国遭受打击后躲进自己的小世界中与兴趣为伴#我要上热门#